ابن عباس همين را « عين حمئه » « 1 » مىخواند . و « نفسا زكيه و زاكيه » نيز خوانده شده است « 2 » . و يا : « وَ حَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها » اين آيه در رسم الخط قرآن چنين آمده است « حرم » بدون الف ، لذا حمزه ، كسائى و شعبه « حرم » به كسر « حا » و سكون « را » خوانده‌اند « 3 » . و يا : كوفيون « جعل لكم الأرض مهدا » خوانده‌اند . چون كه اين گونه نوشته شده بود « 4 » در حالى كه درست « مهادا » است . و يا : ابو جعفر و بصرىها خوانده‌اند : و اذ وعدنا موسى چون كه رسم الخط آن چنين است . و ديگران آن را « واعدنا » خوانده‌اند « 5 » . و يا : ابو عمرو و ابن كثير : « بل ادرك » خوانده‌اند . چون كه چنين نگاشته شده است ولى ديگران « ادّارك » خوانده‌اند « 6 » . و يا : نافع « في غيابات الجب » خوانده است به تصور آن كه دو الف از اين كلمه محذوف شده است . ولى ديگران « فِي غَيابَتِ الْجُبِّ » خوانده‌اند « 7 » . و يا : عثمان « و رياشا » - كه درست آن « وَ رِيشاً » است - « وَ لِباسُ التَّقْوى » خوانده است « 8 » . شايد وى نيز فكر كرده بود در اين ميان الفى ساقط شده است . و يا : « و اختلف الليل » و « علم الغيوب » « 9 » نوشته شده است در حالى كه درست آن : « اختلاف الليل » و « علام الغيوب » مىباشد . و يا : مردى به ابن مسعود گفت : اين كلمه را چگونه تشخيص مىدهى : « ماء غير ياسن » يا « آسن » ؟ ابن مسعود گفت : همه قرآن را خوانده‌ام . و اگر براى فاصله گذاشتن

--> ( 1 ) مشكل الآثار ، ج 1 ، ص 110 - 115 و الفائق ، ج 1 ، ص 320 . ( 2 ) مشكل الآثار ، ج 4 ، ص 199 . ( 3 ) التمهيد ، ج 2 ، ص 19 به نقل از : شرح مورد الظمآن ، ص 126 . ( 4 ) التمهيد ، ج 2 ، ص 19 به نقل از : شرح مورد الظمآن ، ص 127 . و حجة القراءات ، ص 453 . ( 5 ) التمهيد ، ج 2 ، ص 19 مجمع البيان ، ج 1 ، ص 108 . و حجة القراءات ، ص 96 . ( 6 ) التمهيد ، ج 2 ، ص 20 . الكشف عن وجوه القراءات السبع ، ج 2 ، ص 164 . و حجة القراءات ، ص 535 . ( 7 ) التمهيد ، ج 2 ، ص 20 . الكشف عن وجوه القراءات ، ج 2 ، ص 50 . و حجة القراءات ، ص 355 . ( 8 ) حياة الصحابة ، ج 3 ، ص 506 به نقل از : كنز العمال ، ج 2 ، ص 137 به نقل از : ابن جرير و ابن ابى حاتم . ( 9 ) التمهيد ، ج 1 ، ص 323 و 324 .